Карнавалы и маскарады. История

Почти на любом новогоднем празднике можно увидеть ребят, одетых в карнавальные костюмы. Это снежинки, принцы, мушкетеры, гусары, индейцы, инопланетяне, роботы и многие другие персонажи. В нашей культуре новогодних праздников понятия «маскарад» и «карнавал» употребляются как тождественные, тем не менее история их происхождения и развития различна.

Сатурналии и Святки

Языческая теория предполагает, что “карнавал” происходит от измененного латинского выражения “carrus navalis” (дословно – корабельная повозка). Это и является посылкой к языческим торжествам времен Римской Империи. Во второй половине декабря в Риме объявлялись Сатурналии – праздник в честь бога Сатурна и окончания жатвы. Эти дни были связаны с зимним солнцестоянием и началом знака Козерога, что, видимо, объясняет традицию рядиться в маски сатиров. Во время гуляний римляне приостанавливали общественные работы, надевали особые костюмы и устраивали роскошные пиршества. Сатурналии считались праздником поистине народным – даже рабы на это время получали освобождение от труда, имели право носить одежды господ и сидеть с ними за одним столом. Центральное место торжественных костюмированных шествий занимала повозка в виде корабля или лодки. Эта традиция сохранилась в Италии вплоть до XVIII века, когда знатные итальянские дамы выезжали на карнавалы в таких вот ” carrus navalis”. Интересно, что на Сатурналиях, как и сегодня в новогодние праздники, было принято дарить друг другу подарки.

Смешавшись с отголоском славянских языческих обрядов, традиция новогодних маскарадов закрепилась и у славян. Например, хороводы вокруг костра на Масленицу превратились в хороводы вокруг новогодней елки. В канун Рождества на Руси праздновали Святки, на которые принято было рядиться, несмотря на то, что этот обряд считался языческим и греховным. Радились, т. е. надевали маски и диковинные костюмы все – от мала до велика. Прежде всего, это были костюмы лесных животных и мифологических существ: всюду ходили медведи, козы, кикиморы и водяные. Популярными были костюмы людей разных сословий, например, девушка могла вырядиться стариком, а парень – барыней. Каждый костюм и каждая маска были традиционны, их смысл и значение передавались из поколения в поколение. С каждой маской были связаны определённые действия и тексты – присказки. При этом почти всегда устраивали “кобылу”, т. е. вязали из соломы чучело похожее на лошадь, которое затем должны нести четыре парня. Когда чучело было готово и все наряжены, компания отправлялась по деревне с песнями и криком. Ряженые шумной, веселой ватагой врывались в дома, плясали, пели и выпрашивали денег и табаку. Считается, что к маскараду наши предки обращались потому, что боялись нечистой силы, которая появлялась в канун рождественских Святок. Люди верили – если нарядиться и спрятаться под чужой личиной, то “нечистая” непременно обознается и пройдет стороной.

Древние греки превратили маску в неотъемлемую часть античного театра. Актерами в нем могли быть только мужчины, которым приходилось, искусно меняя маски, играть в одном спектакле несколько ролей. В Древней Руси масками пользовались скоморохи, а в средневековой Европе — труппы бродячих актеров.

Атрибутом праздничного действа маска становится в XVI веке с возникновением комедии дельарте, или комедии масок, представляющей собой сценическое действо, не связанное жестким сценарием. Маскарады возникли в Италии и оттуда распространились по многим европейским странам. Маски являются атрибутом традиционного театра Японии, Южной и Юго-Восточной Азии.

Конечно, современную карнавальную маску — накладку с вырезами для глаз, скрывающую лицо, — можно без особых хлопот купить на специализированных новогодних распродажах, но гораздо интереснее изготовить ее самостоятельно. Инициатором маскарадов как массовых общественных увеселений в России был Петр I — страстный любитель рядиться. В 1721 году было устроено пышное уличное костюмированное шествие в ознаменование Ништадтского мира, завершившего победоносную войну России со Швецией. Продолжательницей карнавальных традиций стала Анна Иоанновна, которая в 1731 году устроила грандиозный маскарад по случаю первой годовщины своего восшествия на престол, продолжавшийся целый месяц.

Слабость к переодеваниям питала и государыня Елизавета Петровна, которая частенько устраивала маскарады, называемые «метаморфозами». Их участники должны были являться в костюмах противоположного пола: мужчинам предписывалось надевать женское платье с корсетом на китовом усе, а женщины облачались в мужские панталоны и камзолы.

Во время правления Екатерины II мода на маскарады разгорелась вновь. В 1763 году в Москве состоялся грандиозный театрализованный маскарад «Торжествующая Минерва», поставленный по случаю коронации Екатерины II. Его распорядителем был известный русский актер Ф.Г. Волкоз, стихи и песни для хоров написали М.М. Херасков и А.П. Сумароков. Маскарадную процессию, продолжавшуюся три дня, составляли 4 тысячи действующих лиц и 12 колесниц.

Позднее маскарады устраивались и без особого политического или общественного события с танцами и обязательным использованием масок и карнавальных костюмов. В XIX веке маскарадная традиция потеснилась балами. С 1837 года ежегодно в течение 37 лет проводились рождественские маскарады в Михайловском манеже.

Традиция устроительства маскарадов по случаю празднования Нового года стала складываться в России во второй половине XIX века после проведения в Петербурге в 1852 году первой публичной елки с карнавальными костюмами и масками. Стали популярны новогодние придворные маскарады, которые проводились 31 декабря в Зимнем дворце. Билеты на эти празднества раздавались бесплатно желающим из среднего и высшего слоев общества. Вечером многочисленные великолепные комнаты дворца постепенно наполнялись достаточно пестрой публикой: купцами и лавочниками в сопровождении жен и дочерей в парчовых и шелковых платьях, офицерами в парадных мундирах, важными сотрудниками иностранных посольств. Придворное окружение и присутствие самого монарха придавали маскарадному балу особый блеск и торжественность. Желающим подавали чай, лакомства и закуски.

Особую популярность приобрели новогодние маскарады при Николае I. Высокая фигура императора величаво выделялась среди гостей, а его треугольная шляпа, украшенная развевающимися перьями, была заметна издалека.

Обычай устраивать новогодние костюмированные праздники возродился только в 1935 году после государственной поддержки проведения новогодних елок, сначала для детей, а потом и для всех слоев населения. Окончательно эта традиция сформировалась для новогодних праздников уже в послевоенное время.